Sin llegar al fanatismo criminal del caso de Charlie Hebdo, semanario donde un
comando de yihadistas asesinó a doce de sus redactores por unas caricaturas sobre
Mahoma que había publicado días antes, la presión de lo políticamente correcto
y las precauciones contra toda expresión que pueda considerarse, no ya delito,
sino incluso una forma de discurso condescendiente con el odio, acabarán por
impedir, tal vez prohibir, todo chiste, chascarrillo o bufonada cómica en el
escenario público si se refiere o representa menosprecio al color de la piel,
la etnia, la raza, la condición sexual, las creencias religiosas, las discapacidades,
la ideología, el nivel social, cultural o económico, la capacidad intelectual y
hasta el aspecto físico. De hecho, ya pertenecen a nuestro pasado más vergonzante
aquellos sketchs de Martes y trece que
nos hacían sonreír con lo de “maricón de España”, “mi marido me pega” o “Paca,
cabrona, qué fea eres”. Hoy resultan inadmisibles.
Como sociedad moderna, cada día somos más susceptibles ante
las presuntas ofensas que pueda suponer cualquier chiste, y consideramos
intolerable la reiteración de estereotipos que la igualdad, la diversidad, los
derechos y la libertad se han encargado de demostrar tan falsos como injustos. Las
bromas y el humor que se basan en los pretendidos defectos de otros, en sus
incapacidades y dificultades que les hacen parecer inferiores a nosotros, es
decir, hacer comicidad de la diferencia, están fuera de lugar en tanto en
cuanto aspiramos a convivir en tolerancia y en el respeto a la igual dignidad
de todas las personas, incluidas las agraviadas con la broma. Sin embargo, el
racismo y la fobia en general no residen sólo en el chiste y la humorada, sino
en los comportamientos y la mentalidad que aún conservamos en nuestro fuero
interno y que, con la válvula del humor, salen a relucir, un racismo de amplio
espectro que perdura camuflado por la educación y las normas cívicas.
Los chistes pueden ser más o menos provocativos y
transgresores, recorrer la fina línea que separa lo tolerado de lo prohibido,
pero si no incitan al odio y la violencia y no constituyen en sí mismos un
ataque flagrante a derechos inviolables de las personas, simplemente son
muestras de una libertad de expresión que hace de las burlas y la sátira de
costumbres, situaciones y prejuicios un motivo de risa. Más que al humorista,
el chiste y la risa nos arrancan la máscara de tolerancia y moralidad social con
que nos cubrimos y nos enfrentan a los pensamientos prejuiciosos que todavía
albergamos. El racismo y la discriminación no están en el chiste, aunque
algunos los utilicen, sino en nosotros, y por eso nos hace gracia. Lo
intolerable y aborrecible no es el chiste, sino el racismo que aún permanece larvado
en nuestros hábitos de convivencia y que asumimos de manera consciente o
inconsciente. Por eso nos reímos, porque nos reconocemos, sin decirlo pero
pensándolo, con la burla o la ofensa divertida que el chiste expresa.
Si de verdad queremos erradicar el rechazo y el desprecio a
los peor situados, a los grupos relegados de nuestra sociedad, lo que se
manifiesta en el racismo, la xenofobia, la misoginia, la aporofobia, la
homofobia o cualquier otra fobia o aversión que nos despierta el “otro”, no es
condenando el humor y denunciando al humorista, sino obligándonos a respetar la
libertad y dignidad de todos y ser tolerantes con la pluralidad, también de
ideas y expresiones. El mayor castigo a un humorista no es la denuncia, sino no
reír la gracia y no acudir a su espectáculo. Que se le reconozca libertad de
expresión no significa que su público tenga que ser racista, ni machista ni
nada por el estilo. Y es que resulta incongruente interponer demandas después
de reírse a mandíbula batiente con un chiste sobre estereotipos del pueblo
romaní, por ejemplo. ¿Quién es racista?
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