Un ejemplo, que desgraciadamente no será el último, es la
avalancha de refugiados de etnia rohingya que huyen desesperadamente de Myanmar
(antigua Birmania), donde son perseguidos, rechazados, reprimidos, apaleados y
asesinados, en lo que ya se considera por la comunidad internacional como
“limpieza étnica”, simplemente por pertenecer a una minoría étnica de credo
musulmán en un país mayoritariamente budista. Una vez más, la intolerancia
religiosa es la causa que alimenta el odio racial y la violencia en el seno de una
sociedad. El régimen de Myanmar no los reconoce como ciudadanos, aunque hayan
nacido y habiten en el estado de Rakhine, al norte del país, tratándolos como
advenedizos o inmigrantes bengalíes. Se trata de una comunidad de poco más de
un millón de personas, de las que cerca de 300.000 han tenido que huir hacia el
vecino país de Bangladesh a causa de la represión que sufren por parte del
ejército de Myanmar en respuesta a los ataques que supuestamente comete un
grupo rebelde rohingya, que niega los hechos. Ya se han producido más de mil
muertos, en un conflicto antiguo que ahora se recrudece, sin que nadie esté
dispuesto a mover un dedo, ni siquiera la líder y Premio Nobel de la Paz , Aung San Suu Kyi, actual
presidenta del país. Su silencio es estridente. Tanto que otros galardonados
con el Nobel, como Dalai Lama, la activista pakistaní Malala Yusufzay o el
clérigo de África del Sur Desmond Tutu, la han cuestionado. “Si el precio
político que tienes que pagar por ostentar el cargo más importante de Myanmar
es tu silencio, entonces sin lugar a dudas se trata de un precio demasiado
alto”, ha señalado Desmond Tutu.
Y es que son demasiados muertos y demasiada violencia la
desatada contra una comunidad pequeña y castigada por ser diferente de la
mayoría social del país. Muchos de esos muertos lo son por ahogamiento al
intentar cruzar a la desesperada las aguas que separan Myanmar de Bangladesh,
adonde los vivos llegan exhaustos y famélicos, con el miedo incrustado en el
cuerpo y la desconfianza en los ojos. Un nuevo conflicto de injusticia y maldad
en el mundo, por si acaso nos habíamos acostumbrado a los ya existentes. Otro
signo de la deshumanización que nos lleva a tratar al diferente, en razón de
sus creencias, como un peligro o un enemigo que haya que erradicar o eliminar.
Algo semejante a lo que sucede, al mismo tiempo, en otros
lugares del planeta, como esos otros refugiados, procedentes esta vez de
Oriente Próximo y África, que soportan idéntica situación de intolerancia y rechazo
por parte de sociedades civilizadas y prósperas, como son las de Europa, que se
niegan a acoger y dar asilo a los que también se ven en la necesidad de escapar
del hambre, la pobreza y las guerras de sus respectivos países de origen. Demasiados
de ellos también se ahogan en la travesía del Mediterráneo, y a los que arriban
a nuestras costas o cruzan la frontera les damos la bienvenida con devoluciones
“en caliente”, deportaciones, internamientos cuasi carcelarios y barreras
fronterizas llenas de alambradas y concertinas con los que intentamos frenar
esa “avalancha” humana que sueña con el progreso y la libertad de Europa.
Ignoran, en su desesperación, que tales valores hace tiempo fueron sustituidos
por los del egoísmo y el temor hacia el distinto, hacia el otro, hacia el
inmigrante pobre y miserable que sólo busca sobrevivir, como cualquiera de
nosotros. Aquí los tachamos de delincuentes o terroristas, o de que nos quitan
el trabajo y abusan de nuestros servicios públicos, siguiendo las consignas de quienes,
agitando los fantasmas del racismo y la xenofobia, persiguen tribunas de poder o
de influencia desde las que irradiar la exclusión, la intolerancia y el egoísmo
en nuestra sociedad como medio para medrar en la política. De esta forma, populismos
de uno y otro signo se empeñan en sembrar la deshumanización en nuestras
sociedades plurales y diversas, en abierta contradicción con los valores que
constitucionalmente debíamos asumir, como el respeto a los Derechos Humanos.
Tampoco es este el único signo de deshumanización existente.
A nuestro alrededor abundan focos de destrucción y muerte que ya no nos quitan
el sueño ni agitan nuestra conciencia, al considerarlos ajenos a nuestra
responsabilidad y extraños a nuestra incumbencia. Hoy, las hambrunas asolan
Nigeria, Sudán del Sur o Yemen, por señalar algunos sitios, unas veces debido a
la sequía o la falta de infraestructuras, otras por guerras y conflictos de
diversa naturaleza. Según la ONU ,
millones de personas están en la actualidad al borde de la inanición en Etiopía
y Somalia, entre otros lugares, sin que esa realidad haga temblar los
telediarios ni estallar las páginas de los periódicos, como hace el “problema”
catalán, que tanto nos preocupa, obligando al Gobierno a tomar medidas
extraordinarias. Tal parece que, para nosotros, esa gente no forma parte de la Humanidad ni dispone de
las cualidades que nos distinguen como humanos. Estamos tan acostumbrados a
hacer distinciones y a tratar deshumanizadamente a quienes no forman parte nuestro
ámbito, que recurrimos al “nosotros” para parapetarnos frente a los “otros” y
sus problemas, a pesar de compartir el mismo mundo y acaparar egoístamente sus
recursos. Sus hambres, sus matanzas y sus guerras no nos conmueven porque son asuntos
suyos que sólo ellos han de resolver, aunque muchos de sus problemas deriven de
situaciones coloniales, una injusta distribución de los recursos o la simple
explotación a que se ven sometidos por un sistema económico, unas leyes
comerciales y unas políticas que reparten la pobreza entre muchos para que una
minoría acapare el desarrollo y la riqueza, afianzando un orden internacional
caracterizado por la deshumanización y la desigualdad.
De hecho, siempre se ha dicho que tiene que haber pobres
para que haya ricos. Y sabemos que eso es cierto porque nuestra prosperidad y
desarrollo se basan en la explotación y el pillaje, aunque sean legales, que
nos permiten considerarnos superiores, mejores y dignos de disfrutar de tales
privilegios. Incluso entre nosotros mismos y en nuestro propio país. En la
moderna, cristiana y primermundista España también actuamos con esos signos de
deshumanización que vemos en otras partes del mundo,
Vistas así las cosas, no es que Cataluña pretenda la
independencia por sentirse diferente del resto de españoles y hablar catalán,
sino porque se considera más rica y cree que potenciaría su prosperidad si no
tuviera que compartir proporcionalmente su riqueza con las demás regiones y
comunidades del país. Todavía no es que haya muertos, aunque sí cierta
violencia, pero hay exclusión, egoísmo y desigualdad en “nosotros” al
intentar diferenciar al “otro” entre los que no forman parte de un territorio
concreto, un espacio determinado. Aquí, la causa es económica, no religiosa, y
el problema, a pesar de su atención mediática, no es primordial para el ser
humano, aunque sí para la política nacional. Pero nos lleva a olvidar los
grandes problemas sociales de nuestro país, en el que la falta de empleo, la
precariedad, los recortes aplicados a los servicios públicos esenciales, la
pobreza crónica de algunas familias que, aun trabajando, no consiguen escapar
de ella, la brecha creciente entre ricos y pobres, los sin techo, la marginación
y la falta de expectativas en buena parte de la juventud convierten nuestra
sociedad en un ámbito deshumanizado, injusto y excluyente, donde reina la
desigualdad y el oportunismo más ofensivos. No queremos verlos, pero están ahí,
los “otros” siguen aquí, junto a “nosotros” en semáforos, en las puertas de los
supermercados, rebuscando entre las basuras, trabajando a destajo sin contrato
y por la mitad del salario mínimo, yendo de ventanilla en ventanilla
persiguiendo alguna oportunidad, sin exigir ningún derecho, sin reclamar
ninguna consideración. Asumiendo, con resignación, que ya no forman parte de la Humanidad porque ésta,
a la que creemos pertenecer, no los trata así, con humanidad. Es el
signo de los tiempos, la deshumanización que aflora por casi todas partes,
aunque no hayamos citado ni a Siria, Irak, Afganistán, Palestina, Corea del
Norte o Venezuela. Y es que son tantos, por desgracia, que no caben en un
simple artículo como éste.
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