Viene esto a cuento porque en Mérida, en el impresionante marco
de su Teatro Romano, se está representando la obra de Mario Gas y Alberto
Iglesias, Sócrates, Juicio y Muerte de un
Ciudadano, interpretada y verbalizada con poderosa voz por José María Pou,
al que acompaña un reparto lleno de grandes figuras, como Carles Canut, Guillem
Motos, Pep Molina, Amparo Pamplona y otros. Han tenido el detalle, tan oportuno
como solidario, de dedicar la obra al pueblo griego, fundador y símbolo de la
democracia pero víctima de las leyes (del mercado), del poder (económico) y de
la falta de moral y ética (de gobernantes propios y ajenos), y que no deja de
estar presente en la mente de los espectadores cuando escuchan a Sócrates
reflexionar sobre el escenario acerca de lo que es la democracia, el
conocimiento del hombre y la virtud como objetivo de toda sabiduría. Con el
pueblo heleno en el pensamiento, sobrecoge a los asistentes del espectáculo la
carencia en la actualidad de pensadores críticos e inconformistas que
cuestionen el conocimiento, la política, las costumbres y la religión, como
hizo hace siglos el filósofo que, sin dejar nada escrito para la posteridad,
tuvo como discípulo nada menos que a Platón. Precisamente esa actitud descreída,
con la que afirmaba que sólo sabía que no sabía nada y que para conocer a los
demás hay que empezar por conocerse a uno mismo, fue la que lo llevó a ser
considerado un peligro para la sociedad, poco menos que corruptor de jóvenes,
no por llevárselos a la cama sino por intentar que pensaran sin anteojeras, y blasfemo
de la religión por centrar su pensamiento en el ser humano, único responsable
de sus desgracias y de su fortuna. Aquella democracia no podía tolerar sus
acusaciones sobre la corrupción en Atenas (¿les suena?) y del papel
supersticioso y manipulador de la religión oficial (¿también les suena de
algo?).
Tronaba la voz de Pou entre las ruinas del Teatro romano de
Mérida como si Sócrates viviera en un tiempo, el presente, aún más desdichado
que el que le tocó vivir. Tronaba sobre la democracia invitándonos a pensar si
en realidad participamos de ella o seguimos eligiendo a nuestros gobernadores por sorteo. Tronaba
frente a los que le juzgaban y asistíamos al juicio como testigos de una
infamia a la que de buen grado contribuiríamos para que radicales como él no
nos hagan avergonzar de nuestra cómoda y útil ignorancia. Su mayeútica,
desplegada en el ágora emeritense, nos alcanzaba hasta hacernos plantear la
cuestión moral del conocimiento y la virtud de nuestras instituciones. Y
asistimos a su suicidio como supremo acto de coherencia de un hombre digno y
cabal, que acató una sentencia a pesar de su evidente injusticia. Abandonamos
las piedras del foro romano sin poder dejar de comparar las injusticias que
continúan cometiéndose en nombre de la democracia para satisfacer al mercado y
los poderes establecidos, sin que exista entre nosotros un Sócrates que señale
tantos atropellos y descubra la osadía soberbia de los ignorantes que creen
saberlo todo porque disponen de la vida y hacienda de los demás. Aquí sobraría
cicuta, como sobran caraduras, mediocres y golfos.
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